告別講道
哥林多後書 1:14——正如你們已經部分承認我們是你們的喜樂，正如你們在主耶穌的日子也是我們的喜樂一樣。
使徒在這一章的前半部分，宣告了他在事奉過程中遇到的巨大困境。在經文和前兩節中，他宣告了他在困境中得到的安慰和支持。特別有四件事。
1. 他已向自己的良心證明自己，第 12 節：「我們所誇的，是自己的良心見證我們憑著上帝的聖潔和誠實，不是靠著屬肉體的智慧，乃是靠著上帝的恩典，在世為人，向你們更是這樣。」
2. 他所說的另一件安慰之事是，正如他已向自己的良心證明自己，他也已向他的聽眾，即他現在寫信的哥林多人證明自己，而且他們將在審判之日認可他。
3. 他希望在那偉大的審判之日，看到他在事奉中的勞苦和受苦所結出的蒙福果實，即他們的幸福和榮耀。
4. 他在哥林多人中間的事奉中，已向他的審判者證明自己，審判者將在那日認可並獎賞他的忠心。
這最後三點在我的經文和前一節中都有提及；事實上，所有四點都蘊含在經文中。這暗示著哥林多人已承認他是他們的屬靈父親，是他們中間忠心的人，是他們在審判之日未來喜樂和榮耀的媒介，也是他們屆時將見到並歡樂相會的人。這暗示著使徒期望在那時與他們在審判者面前歡樂相會，並歡樂地看到他們的榮耀，作為他勞苦的果實；因此他們將是他的喜樂。這也暗示著他期望在那時得到偉大審判者的認可，當他和他們在審判者面前相會時；審判者將認可他的忠心，並承認這一直是他們榮耀的媒介；因此他將，可以說，將他們賜給他作為他喜樂的冠冕。但使徒不能希望如此，除非他有自己良心的見證支持他。因此，這些話以最強烈的方式暗示著他已向自己的良心證明自己。
在這些細節中的每一個，以及經文的每一部分中，都蘊含著一件事，這就是我將作為本次講道主題的重點，即：
【教義】_牧師和他們所牧養的人，必須在審判之日，在基督的審判台前相遇。_
牧師和他們所牧養的人，無論他們之間有多麼美好的結合，都必須在這個世界上分離：如果他們沒有在此之前分離，他們也必將被死亡分離；他們也可能在生命持續時分離。我們生活在一個變化的世界，沒有什麼是確定或穩定的；一點點時間，太陽的幾次運轉，就會在個人、家庭、城鎮和教會、國家和民族中帶來奇異的事情，令人驚訝的變化。常常發生的是，那些看似最親密的人，在短時間內卻變得最疏遠，距離最遙遠。因此，牧師和會眾之間，即使曾有最大的相互尊重和最緊密的結合，不僅可能在判斷上產生分歧，情感上疏遠，而且一方可能與另一方分離，他們之間的所有關係都可能解除；牧師可能被調到遙遠的地方，他們可能在這個世界上再也沒有任何瓜葛。但如果真是這樣，他們還必須有一次相遇，那就是在最後的審判大日。
在此，我將闡明，
一、在審判之日，牧師和他們所牧養的人將以何種方式相遇。
二、為了什麼目的。
三、上帝為何如此安排，使牧師和他們的會眾在那時以這樣的方式，為了這樣的目的相遇。
一、我將在一些細節中闡明，在審判之日，牧師和他們所牧養的人將以何種方式相遇。關於這一點，我將總體觀察兩件事。
1. 他們那時的相遇將不僅僅是所有人類都必須相遇的方式，他們的相遇方式將有其獨特之處。
1. 他們在那日相遇將不同於全世界在那時的相遇。我將在兩件事上觀察其差異。
(1) 關於彼此清晰的實際視角，以及明確的認識和注意。
雖然屆時全世界都將在場，所有世代的人類都將聚集在一個巨大的會眾中，所有天使本性，包括蒙揀選的天使和墮落的天使，都將在場；然而，我們無需假設每個人都將對整個聚集的數百萬億個體中的每一個都有清晰而具體的認識。儘管人類的能力屆時可能會比現今狀態大得多，但它們不會是無限的；儘管他們的理解和領悟將大大擴展，但人類不會被神化。個人很可能會對那個巨大會眾的各個部分和成員，以及那個大日的進程，有著非常廣闊的視野；但根據有限心智的本性，屆時某些人和某些事物必然會比其他人更受特定個人的注意；而這（我們可以合理地假設）將根據他們在當日的事務中與某些人比其他人有更密切的關係而定。那些在這個世界上，在他們的試驗狀態中，曾有特殊關聯的人，以及他們的相互事務屆時將被審判的人，將有特殊理由被特別地置於彼此的視野中。因此，我們可以假設統治者和臣民，地上的法官和他們所審判的人，曾有相互交往、交易和爭執的鄰居，一家之主和他們的子女和僕人，屆時都將相遇，並以特殊的區別被安置在一起。而牧師和他們的會眾尤其如此。經文清楚表明，他們將在彼此的視野中，將清楚地認識彼此，並在那時特別地注意到彼此。
(2) 他們將相遇，因為他們在那個大日的重大事務中彼此有著特殊的關聯。
雖然他們屆時將與全世界相遇，但他們不會與所有人都有直接而特殊的關聯。是的，屆時聚集在一起的絕大多數人，將是他們在試驗狀態中沒有任何往來的人，因此他們之間沒有任何相互事務需要審判。但對於牧師和他們所牧養的人來說，他們是彼此之間在人類所能處理的最重要事務上，有著許多直接關聯的人。因此，他們尤其必須相遇，並被帶到審判者面前，因為他們在那個審判大日的目的和事務中彼此有著特殊的關聯。
因此，他們相遇的方式，將與人類普遍的相遇方式不同。
2. 他們在審判之日的相遇，將與他們在這個世界上彼此的相遇大不相同。
牧師和他們的會眾，在他們的關係持續期間，常常在這個世界上相遇。他們習慣於從安息日到安息日，以及在其他時間，為了公共敬拜上帝、施行聖禮和上帝殿的莊嚴事奉而相聚。除了這些聚會之外，他們還有機會為了決定和管理他們的教會事務、實行教會紀律以及解決和調整那些關乎公共行政的純潔和良好秩序的事務而相聚。但他們在審判之日的相遇，其方式和情況將與他們在現今狀態中彼此的任何此類聚會和會面都極其不同。我將在幾個細節中觀察其不同之處。
(1) 現在他們在一個預備的、可變的狀態中相遇，但那時在一個不可改變的狀態中相遇。
現在，會眾中的罪人與他們的牧師相遇，處於一種他們能夠經歷救贖性改變的狀態，能夠透過上帝對他們牧師的事奉和勞苦的祝福，從撒旦的權勢轉向上帝；並從有罪、被定罪和忿怒的狀態，進入與上帝和好蒙恩的狀態，享受他兒女的特權，並擁有他們永恆產業的權利。而聖徒現在與他們的牧師相遇，仍有許多殘餘的敗壞，有時處於巨大的屬靈困難和苦難之中：因此，他們仍然是透過蒙福的狀態改變之方法的適當對象，這種改變包括更大程度地擺脫這些事物，他們有理由希望透過參加聖禮而獲得，而上帝通常樂意使他的牧師成為這些改變的工具。牧師和他們的會眾現在相遇，正是為了促成這些蒙福的改變；這些是他們在這個世界上莊嚴聚會所尋求的巨大益處。
然而，當他們在審判之日相聚時，情況將截然不同。那時他們相聚，並非為了使用任何手段來促成任何改變；因為他們都將處於一個不可改變的狀態。罪人將處於一個不可改變的狀態：那時凡在罪的罪咎和權勢之下，並有神的忿怒常在他們身上的，將超越一切補救或改變的可能性，他們將與他們的牧師相遇，卻毫無解脫或補救的希望，也無法從他們那裡得到任何益處。至於聖徒，他們將已經完全脫離了所有先前殘存的敗壞、試探和各種災難，永遠脫離了這些的影響；在牧師的職事下，藉著恩典的手段，將不再有任何解脫或幸福的改變需要完成。那時將會宣告：「不義的，讓他仍舊不義；污穢的，讓他仍舊污穢；公義的，讓他仍舊公義；聖潔的，讓他仍舊聖潔。」
(2) 那時他們將在清晰、確定、無誤的光照中相聚。
牧師被設立為引導者和教師，聖經將他們描繪為教會中設立的光；在現今的狀態下，他們時常與會眾相聚，為要教導和啟迪他們，糾正他們的錯誤，並在他們偏左偏右時，成為他們身後的聲音，說：「這是正路，你們要行在其間」；藉著展示適當的證據來證明和確認真理，駁斥錯誤和敗壞的觀點，使犯錯者信服，使疑惑者堅定。但當基督來審判時，每一個錯誤和虛假的觀點都將被揭露；一切欺騙和幻象都將在那日的光照下消失，如同夜的黑暗在旭日東升時消散；神話語的每一項教義都將完全顯明，無人會不被說服；所有人都將以最大的確定性認識真理，不再有任何錯誤需要糾正。
現在，牧師和他們的會眾可能在某些宗教事務上意見不合，有時會相聚討論他們分歧之處，聽取雙方提出的理由；但這一切對於真理的確信可能毫無效果：他們可能相聚又分離，意見仍舊不合；錯誤的一方可能依然故我；有時，在這種意見分歧的情況下，牧師與會眾的相聚會伴隨著不幸的辯論和爭議，充滿偏見和缺乏坦誠；這無助於啟迪和確信，反而會加深和增加黑暗，堅定對真理的對立和彼此間情感的疏離。但當他們將來在審判之日，在偉大審判者的寶座前相聚時，基督的心意和旨意將被顯明；不再有任何辯論或意見分歧；真理的證據將無可爭議地顯現，所有爭議都將最終且永遠地解決。
現在，牧師與會眾相聚，是為了啟迪和喚醒罪人的良心：向他們陳明罪的巨大邪惡和危險，神律法的嚴格，他們內心和行為的邪惡，他們所背負的巨大罪咎，常在他們身上的忿怒，以及他們的無能、盲目、貧乏、無助和毀滅的境況：但這一切常常是徒勞的；儘管牧師們竭盡所能，他們仍然麻木不仁，良心未被喚醒，也未被說服。但在審判之日的最後一次相聚時，情況將不會如此；罪人當他們在偉大審判者面前與他們的牧師相遇時，將不會帶著麻木的良心：那時他們將完全確信他們從牧師那裡聽到的那些真理，關於神的偉大和可畏的威嚴，他的聖潔，他對罪的憎惡，以及他懲罰罪的可畏公義，他律法的嚴格，以及他威脅的可怕和真實，以及他們自己無法言喻的罪咎和痛苦：他們將永遠不再對這些事麻木不仁：良心的眼睛將完全被啟迪，永不再被蒙蔽：良心的口將被打開，永不再被關閉。
現在，牧師在公開和私下與會眾相聚，是為了啟迪他們關於他們靈魂的狀態；向他們開啟並應用神話語的法則，以便他們省察自己的內心，辨明自己所處的狀態。但現在，牧師對他們會眾靈魂的狀態並沒有無誤的洞察力；即使是最有技巧的牧師也容易犯錯，而且在這類事情上常常犯錯。會眾也無法確定地知道他們牧師的狀態，或彼此的狀態；常常有些人在他們中間被視為聖徒，甚至可能是傑出的聖徒，卻是徹頭徹尾的偽君子；另一方面，有時那些確實是神的珍寶的人卻受到指責，或難以被他們的愛心接納。而人們對自己的狀態產生誤解，更是司空見慣：許多為神所憎惡、是神忿怒之子的人，卻自視甚高，認為自己是神寶貴的聖徒和親愛的兒女。是的，有理由認為，那些對自己安全和幸福狀態最有信心，不僅認為自己是真正的聖徒，而且是會眾中最傑出的聖徒的人，常常以一種特殊的方式成為神鼻中的煙。在那些神的話語被最忠實地傳講的會眾中，儘管牧師們在他們最清晰的解釋和最深入的應用神話語的教義和法則於聽眾的靈魂時，竭盡所能，但這種情況無疑常常發生。但在審判之日，他們將有另一種相聚；那時，每個人的心靈隱秘都將顯明，每個人的狀態都將被完全知曉：哥林多前書 4:5，「所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，也要顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。」那時，無人會對自己的狀態產生誤解，也無人會再對此有所懷疑。被欺騙的偽君子的一切惡念和虛妄希望，以及真誠基督徒的一切疑慮和恐懼，都將永遠終止。那時，所有人都將知道彼此靈魂的狀態：會眾將知道他們的牧師是否真誠忠實，牧師也將知道他們每個會眾的狀態，以及神的話語和聖禮對誰是生命的香氣以至於生命，對誰是死亡的香氣以至於死亡。
現在，在現今的狀態下，當牧師和會眾相聚討論和處理他們的教會事務時，尤其是在爭議狀態下，他們常常傾向於判斷和指責彼此的觀點和意圖，以及彼此所受影響的原則和目的；他們在判斷上大錯特錯，並在指責中冤枉了對方。但在那未來的相聚中，事情將在真實和完美的光照下顯明，每個人所依據的原則和目標都將被確定地知曉；所有這類錯誤和所有不義的指責都將終止。
(3) 在這個世界上，牧師和他們的會眾常常相聚，是為了聽聞並等候一位看不見的主；但在審判之日，他們將在他最直接和可見的同在中相聚。
牧師們現在常常與他們的會眾相聚，向他們傳講永恆、不朽、看不見的君王，使他們確信有神，並向他們宣告他是怎樣的一位存在，使他們確信他治理並將審判世界，並且有未來賞罰的狀態，並向他們傳講一位在天上、在神右邊、在看不見的世界裡的基督，那時他們將在這位偉大的神、救主和審判者最直接、可感知的同在中與他們的會眾相聚，他將以最清晰、可見和公開的方式，帶著極大的榮耀，與他所有的聖天使，在他們和全世界面前顯現。他們相聚不是為了聽聞一位缺席的基督，一位看不見的主和未來的審判者；而是為了出現在那位審判者面前，並在那位至高無上的主，在他無限的榮耀和可畏的威嚴中，他們在地上相聚時曾如此頻繁地聽聞他的，面前一同站立。
(4) 在末日，牧師和他們所牧養的會眾的相聚，將不會有任何人心不在焉、漫不經心。
在這個世界上，許多人常常帶著這樣的心態參加他們的聚會，對他們假裝在莊嚴的公共敬拜中一同敬拜的那位主漠不關心，對自己的思想或心境很少留意，不專注於他們所從事的事務，也不思考他們相聚的目的。但那偉大之日的相聚將截然不同：不會有一個漫不經心的心，沒有睡覺，沒有心思從聚會的重大事務上遊蕩，沒有對當日事務的不專心，沒有對他們所處的同在或他們將在那次聚會中從基督那裡聽到的偉大之事，或他們在試煉狀態下從他那裡和藉著他們的牧師從他那裡聽到的，或他們現在將聽到他們的牧師在審判者面前宣告關於他們的事情，漠不關心。
在觀察了這些關於牧師和他們所牧養的會眾在審判之日基督寶座前這次未來相聚的方式和情況之後，我現在繼續，
二、觀察他們那時相聚的目的。
牧師是基督差遣到他的會眾那裡去辦理他的事務，是他的僕人和使者；當他們完成他們的服事後，他們必須回到他們的主人那裡，向他交賬他們所做的一切，以及他們在履行職事時所受到的接待。因此我們在路加福音 14:16-21 中看到，當被差遣去邀請客人參加盛宴的僕人完成了他的差事，完成了他被指派的服事後，他回到他的主人那裡，向他交賬他所做的一切，以及他所受到的接待。當主人發怒，差遣他的僕人去邀請其他人時，他又回來，向他的主人交賬他的行為和成功。因此我們在希伯來書 13:17 中讀到，牧師是神家中的治理者，「為你們的靈魂警醒，好像那將來要交賬的人。」我們從前面提到的路加福音 14 章看到，牧師不僅要向他們的主人交賬他們自己在履行職責時的行為，還要交賬他們的會眾對他們的接納，以及他們在會眾中受到的待遇。
因此，既然他們將被召為這兩者交賬，他們將在審判之日，在他們的會眾面前交賬；他們和他們的會眾都將在他們的審判者面前。
忠心的牧師那時將歡喜地交賬，關於那些好好接待他們並善用他們職事的人；這些人將在那日被賜給他們，作為他們歡樂的冠冕。同時，他們也將交賬那些沒有好好接待他們和他們從基督那裡來的訊息的人所受到的惡待：他們將與這些人相遇，不像他們在世上那樣勸告和警告他們，而是作證指控他們，並作為基督的審判者和陪審員，定他們的罪。另一方面，會眾將在那日起來審判那些邪惡和不忠心的牧師，他們追求自己的世俗利益多於他們羊群靈魂的益處。
2. 那時，牧師和他們所牧養的會眾將在基督面前相聚，以便他審判他們在世上彼此之間存在的任何爭議。
在這個邪惡的世界裡，牧師和他們所牧養的會眾之間常常發生巨大的分歧和爭議。儘管他們有最大的義務和平相處，幾乎比任何關係中的人都更甚；儘管如此相關的人之間的爭鬥和不和，在許多方面，是所有爭執中最不幸和最可怕的；然而，這種爭執是多麼頻繁啊！有時會眾與他們的牧師爭論他們的教義，有時爭論他們的管理和行為，有時爭論他們的供養；有時這種爭執持續很長時間；有時它們在這個世界上是根據一方或另一方的主要利益來解決的，而不是根據神的話語和事物的道理；有時這種爭議在這個世界上從未得到適當的解決。
但在審判之日，將會有一個完全、完美和永恆的解決。那無誤的審判者，光、真理和公義的無限源泉，將在爭執的雙方之間進行審判，並宣告什麼是真理，誰是對的，以及什麼符合他的心意和旨意。為此，雙方必須在末日一同站在他面前；那將是結束和決定所有爭議，糾正所有錯誤，廢除人類世界中先前存在的所有不義判斷、錯誤和混亂的偉大日子。
3. 牧師和他們所牧養的會眾必須在那時相聚，在彼此面前從審判者那裡領受永恆的判決和報應，根據他們在現今狀態下彼此所處關係中的行為。
審判者不僅會宣告公義，他還會在牧師和他們的會眾之間施行公義。他會宣告他們之間的是非，稱許那公義忠心的，定那不義的罪；在他所下的判決、他所賜的獎賞和所施的懲罰中，將會實現完美的真理和公平。忠心的牧師將得到榮耀的獎賞：那些成功的牧師：但以理書 12:3，「智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」以及那些忠心卻未成功的牧師：以賽亞書 49:4，「我卻說：我勞碌是徒然的，我盡力是虛空的。然而，我的判斷在耶和華那裡，我的賞賜在我神那裡。」那些好好接待他們的人將得到榮耀的獎賞：馬太福音 10:40-41，「接待你們的就是接待我；接待我的就是接待那差我來的。人因為先知的名接待先知，必得先知所應得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所應得的賞賜。」這樣的人和他們忠心的牧師將是彼此歡樂的冠冕：帖撒羅尼迦前書 2:19-20，「我們的盼望、喜樂，和所誇的冠冕是什麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候，你們在他面前站立得住嗎？因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂。」在經文中，_我們是你們的喜樂，正如你們在主耶穌的日子也是我們的喜樂一樣_。但那些惡待基督忠心牧師的人，尤其是在他們忠心的地方，將受到嚴厲的懲罰：馬太福音 10:14-15，「凡不接待你們、不聽你們話的人，你們離開那家，或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢！」申命記 33:8-11，「論利未說：你的烏陵和土明都在你的聖者那裡……他們要將你的典章教訓雅各，將你的律法教訓以色列……耶和華啊，求你賜福給他的財物，悅納他手中的工作。那些起來攻擊他、恨惡他的人，願你擊碎他們的腰，使他們不得再起來。」另一方面，那些被發現不忠心的牧師將受到最可怕的懲罰。參見以西結書 33:6；馬太福音 23:1-33。
因此，在審判之日，公義將施予牧師和他們的會眾。為此，他們將相聚，以便他們不僅為自己領受公義，也看到公義施予對方：因為那偉大之日的目的是顯明或宣告神的公義判斷，羅馬書 2:5。牧師將得到公義，他們也將看到公義施予他們的會眾：會眾將領受公義，也將看到公義施予他們的牧師。因此，所有事情都將在他們之間永遠調整和解決；每個人都將根據他的行為受到判決和報應，或領受並佩戴永恆喜樂和榮耀的冠冕，或遭受永恆的羞恥和痛苦。
我現在來到所提出的下一點，即，
三、提出一些理由，說明我們為何可以假定神如此安排，使牧師和他們所牧養的會眾在審判之日以這樣的方式和為這樣的目的相聚。
我現在要觀察兩件事：
聖經宣告，神將把各樣工作，連同一切隱秘的事，無論是善是惡，都帶到審判。人類所有事務和所有行為，無論是公開的還是私下的，最終都應被帶到神的寶座前，並由一位無誤的審判者最終決定，這是合宜的：但對於極其重要的事情來說，這樣做尤其必要。
現在，一位基督徒牧師和他的教會及會眾彼此之間的事務至關重要：在許多方面，比地上最偉大的君王和他們的王國或帝國的世俗事務更為重要。牧師如何履行他們的職責，以及在聖工和相關事務中如何對待他們的會眾，具有巨大的影響。同樣，會眾如何接待和款待基督忠心的牧師，以及他們如何善用他的職事，也是至關重要的事情。這些事情比人類任何世俗事務，無論是公開的還是私下的，都更直接地關係到人被造的偉大和最終目的，以及人類的永恆福祉。因此，這些事務尤其適合被帶到審判中，並在真理和公義中公開決定和解決；為此，牧師和他們的會眾應在全知和無誤的審判者面前相聚。
2. 牧師和他們的會眾彼此之間的事務與審判之日的主要事項有特殊關係。
他們與那將顯現為審判者的偉大神聖人物有特殊關係。牧師是他的使者，由他差遣；在他們對會眾的職事和管理中，代表他本人，站在他的位置上，如同那些被差遣來宣告他的心意，做他的工作，並奉他的名說話和行事的人。因此，他們回到他那裡，向他交賬他們的工作和成功，這是尤其合宜的。君王是所有臣民的審判者，他們都對他負責。但更特別需要的是，君王的臣僕，那些特別受託管理他的國度，並被差遣執行某些特殊任務的人，應回到他那裡，為自己、為他們履行職責的情況以及他們所受到的接待交賬。
牧師不僅是末日將顯現為審判者的那位的使者，而且他們被差遣的使命，以及作為他的僕人所受託的事務，最直接地關係到他的榮耀和他國度的利益。他們被差遣的工作是促進他管理和治理的計劃；因此，他們與會眾的事務與審判之日有密切關係；因為那日的主要目的是完全解決和建立他國度的事務，調整所有與之相關的事情，使所有與他國度利益對立的事物都被移除，使所有有助於其完整和榮耀的事物都得以完善和確認，使這位偉大的君王得到他應得的尊榮和榮耀。
再者，牧師和他們的會眾彼此之間的事務與審判之日的事務有直接關係，因為牧師與會眾的事務是促進人類靈魂的永恆救恩和他們逃脫永恆的定罪；而審判之日是為此目的而設立的日子，公開決定和解決人類的永恆狀態，將一些人固定在永恆救恩的狀態中，並將他們的救恩帶到其最終的圓滿，並將另一些人固定在永恆定罪和最完美痛苦的狀態中。牧師和會眾彼此之間的事務與審判之日有最直接的關係，因為聖工的真正目的就是會眾為那日做準備。牧師被差遣去警告他們那日的臨近，預先警告他們那時將對惡人宣判的可怕判決，並向他們宣告那時將對義人宣判的蒙福判決，並與他們一起使用方法，使他們能夠逃脫那時將臨到不敬虔之人的忿怒，並獲得那時將賜給聖徒的獎賞。
既然牧師和他們的會眾彼此之間的事務與那日有如此密切和直接的關係，那麼將這些事務帶到那日，並在那裡解決和了結，這是尤其合宜的；為此，牧師和他們的會眾應在那日相聚並一同出現在偉大審判者面前。
【應用】我將對所觀察到的事情進行改進，引導在座的、曾受我牧養的人們進行一些反思，並根據我們目前的處境，就最近為我們彼此分離所做的一切，給予他們一些適當的建議；我們曾彼此相連，但現在卻要分離，然而我們都期待在審判之日，在偉大的審判台前再次相遇。
在這樣一個時刻，深切而嚴肅地思考我們未來那最莊嚴的相遇，無疑是最合適的；因為最近所做的一切，很可能（就我們過去的關係而言）將導致永恆的分離。
我們曾多少次以這種關係在上帝的殿中相聚！我曾多少次向你們講道、教導、勸告、警告、引導和餵養你們，並在你們中間施行聖禮，將你們視為託付給我照管、其寶貴靈魂由我負責的人！但很可能，這一切將不再發生。
先知耶利米（耶利米書 25:3）提醒百姓，他在事奉工作中為他們勞苦了多久：「從猶大王亞們的兒子約西亞十三年起，直到今日，這二十三年之久，耶和華的話都臨到我；我也對你們說話，常常起來說。」我並非要將自己與先知耶利米相比；但在這一點上，我能像他一樣說：「我對你們說上帝的話，直到二十三年之久，常常起來說。」到今年二月十五日，我以牧師的身份在這教會和會眾中勞苦事奉，已經二十三年了。儘管我的力量微弱，身體一直有很大的軟弱，除了在其他方面不足以承擔如此重大的職責外，我卻沒有吝惜我微薄的力量，而是為你們靈魂的益處而竭盡全力。我能像使徒對加拉太書 4:13 的聽眾那樣向你們呼籲：「你們知道我因身體的軟弱，初次傳福音給你們。」我將我生命和力量的黃金時期，都花費在為你們永恆福祉的勞苦上。你們是我的見證，我所擁有的力量，我沒有閒置，也沒有用來追求世俗的計畫和處理世俗事務，以增進我的外在財富，抬高我自己和我的家庭；而是將自己完全獻給了事奉工作，日夜勞苦，常常起來，專心致志於基督所指派我的這項偉大事業。我發現你們中間的事奉工作確實是一項偉大而艱鉅的工作：我承擔了許多沉重的負擔，我的力量遠遠不足以應付。上帝呼召我承擔這些負擔；我讚美他的名，因為他如此支持我，使我沒有在重壓下沉淪，並且他的能力在此顯明在我的軟弱中；因此，儘管我常常四面受敵，卻沒有被困住；困惑，卻沒有絕望；被擊倒，卻沒有被毀滅。
但現在我有理由認為，我作為你們牧師的工作已經完成了：你們公開拒絕了我，我的機會也隨之終止。
因此，我們現在多麼應該思考，當我們必須在首席牧者面前相遇的那一刻！那時我必須交出我的管家職責，交出我為他所差遣的百姓所做的服事，以及我在他們中間所受到的接待和待遇：而你們也必須交出你們對我的行為，以及你們對我這二十三年事奉的利用。因為那時你們和我必須一同出現，我們都必須交帳，以便那位將以最嚴格的公正判斷我們在上帝的殿中和別處，在安息日和其他日子裡所說所做的一切，我們彼此之間的行為，對我們作出無誤、公義和永恆的判決；他將審察我們的心，顯明我們的思想，以及我們的心靈原則和狀態，他將以最嚴格的公正判斷我們之間存在的所有爭議，並審查我們在這些爭議中彼此的對待。沒有什麼隱藏的事不被揭露，也沒有什麼隱秘的事不被知道；一切都將在上帝無所不知和榮耀的探究、穿透之光中，並由那位眼睛如火焰的主審查；真理和公義將清晰顯明，剝去一切遮蔽；一切錯誤、虛假、不義和傷害都將被揭露，剝去一切偽裝；一切華麗的藉口、一切詭辯和所有錯誤的推理都將瞬間消失，因為無法承受那日的光照。那時我們的心將被翻轉過來，其中的秘密將比我們現在的外在行為更清楚地顯現。那時將顯明我們所追求的目標是什麼，我們所依據的主導原則是什麼，以及我們在教會爭議和衝突中所表現出的性情是什麼。那時將顯明我在過去一些伴隨著極其不幸的情況和後果的教會爭議中，是否正直行事，是否出於對我偉大主人的職責的真正良心和謹慎的考量：那時將顯明在那些場合所表現出的不滿是否有正當理由。那時我們最近關於進入基督有形教會完全成員特權所需資格的重大爭議，將在所有部分和情況下受到審查和判斷，並將一切呈現在清晰、確定和完美的光中。那時將顯明我所宣講和發表的關於此事的教義是否是基督自己的教義，他是否會承認它是從他口中發出的寶貴真理之一，並在全宇宙面前為其辯護和尊榮。那時將顯明「沒有穿禮服的人」是什麼意思；因為馬太福音 22:13 所說的那一天，就是這樣的人將被捆綁手腳，扔到外面的黑暗裡，在那裡將有哀哭切齒。那時將顯明我在宣講這教義，並按照它行事，以及在處理這件事的總體行為中，是否受到任何對我自身世俗利益或榮譽的考量，或渴望顯得比他人更聰明的影響；或者是否出於任何不正當的世俗目的；以及我所做的一切是否不是出於對我主人的旨意的謹慎、嚴格和溫柔的考量，以及因為我不敢得罪他，在經過長時間、勤奮、公正和禱告的探究後，確信他的旨意是什麼；我一直將此銘記於心，並預見到，這種決心不會為我的世俗利益帶來好處，反而會處處與之相悖，帶來一系列極端困難，並將我推入苦難和悲傷的深淵。那時將顯明我的會眾是否在這件事上對他們的牧師盡了職責；他們在這次事件中是否表現出正確的性情和精神；他們是否公正地聽取、關注和考慮了我為我所相信和教導的作為上帝旨意的一部分所提出的證據；我是否受到了公正的審視、坦誠和應有的尊重；以及在這場爭議的許多步驟中，所說所做的一切是否維持了公義、仁愛和基督徒的禮儀；或者，如果沒有，這些事情被違反到了何種程度。那時我們每個人在這件事上從始至終的每一步行為，以及我們所表現出的精神，都將受到審查和顯明，我們自己的良心將清晰響亮地說話，我們每個人都將被說服，世人也將知道；從此以後，這件事將永遠不再有任何錯誤、誤解或誤會。
這場爭議現在很可能在你們和我之間就此世而言已告一段落；它已在上週的事件中塵埃落定：但它必須在那個偉大的日子裡得到另一個裁決，那一天肯定會來臨，那時你們和我將在偉大的審判台前相遇：因此我將它留到那時，目前不再多說。
但我現在要特別向幾類人講話。
一、致我們中間那些自稱敬虔的人。
我現在要呼籲你們嚴肅思考那個偉大的日子，那時你們必須在眼睛如火焰的審判者面前，與曾是你們牧師的我相遇。
我已盡我所能，努力查考上帝的話語，關於真敬虔的區別性標誌，即人們藉此最能發現自己的狀態，最確切、最清楚地判斷自己的標誌。這些規則和標誌，我已在講道中，盡我所能，以最清晰、最深入的方式，一次又一次地應用在你們身上，以便揭露受騙的偽君子，並堅固真誠者的希望和安慰。然而，令人擔憂的是，在我所做的一切之後，我現在仍將你們中的一些人留在受騙、迷惑的狀態中；因為不能假設在數百名自稱信徒中，沒有人受騙。
從今以後，我可能沒有更多機會來照管和負責你們的靈魂，去審查和探究它們。但我仍然懇求你們記住並思考我在事奉期間常常向你們提出的規則，並莊嚴地顧念未來你們和我必須在我們的審判者面前相遇的那一天；那時你們從我這裡聽到的審查用途必須在你們面前再次重述，那些試驗的規則必須受到試驗，並且將顯明它們是好是壞；也將顯明你們是否公正地聽取了它們，並用它們來試驗自己；而那無誤的審判者本人，將審判你們和我：此後，沒有人會再對自己靈魂的狀態感到困惑。
我常常提醒你們，無論你們對經歷、發現、安慰和喜樂的聲稱如何，在那一天，每個人都將按其行為受審；那時你們就會發現確實如此。
願你們能有一位對上帝話語有更深認識、對靈魂狀況更熟悉、更善於向靈魂應用真理的牧師，他的講道可能更具穿透力和說服力；這樣，你們中那些在我講道下仍緊抓欺騙的人，能被他開啟心眼；願你們在那偉大的日子來臨之前，得以脫離迷惑。
你們將來可能擁有什麼樣的教導和自我省察的工具和幫助，這是未知的；但有一件事是確定的，那就是時間短暫，你們糾正如此重要問題上錯誤的機會很快就會結束。我們生活在一個充滿變化的世界。現在發生了巨大的變化；你們已經脫離了我的事奉，而你們已在我的事奉下持續了這麼多年：但那一天即將來臨，很快就會來臨，那時你們將從時間進入永恆；因此也將脫離一切恩典的工具。
你們這些自稱敬虔的人，大部分（用使徒的話說）「部分地承認了我」：你們過去曾承認我是你們屬靈的父親，是帶給你們人類兒女所能獲得的最大益處的工具。請思考那一天，當你們和我將在我們的審判者面前相遇時，那時將審查你們是否從我這裡得到了屬靈兒女應得的待遇，以及你們是否像對待屬靈父親那樣對待了我。正如自然父母的關係給予兒女在上帝面前巨大的義務；同樣，在許多方面，屬靈父親的關係給予那些他們認為上帝已使他們成為其歸信和永恆救恩工具的人更大的義務：哥林多前書 4:15：「你們在基督裡，縱然有訓蒙的師傅萬人，為父的卻是不多，因為我藉著福音，在基督耶穌裡生了你們。」
二、現在我將離開這群人，我要向那些我留下在無基督、無恩典狀態中的人講話；並呼籲這樣的人嚴肅思考那個莊嚴的日子，那時他們和我必須在世界的審判者面前相遇。
我與你們的分離，在某些方面是一種特別憂鬱的分離；因為我將你們留在最憂鬱的境況中；因為我將你們留在苦膽和罪惡的捆綁中，上帝的忿怒仍舊在你們身上，並仍舊在永恆的痛苦和毀滅的定罪之下。既然我必須離開你們，如果我將你們留在基督裡，安全而蒙福地在聖徒那確定的避難所和榮耀的安息中，那將是我們分離的一個安慰和幸福的境況。但事實並非如此。我將你們留在遙遠的地方，是外人、是陌生人，是罪惡和撒旦的可憐臣民和俘虜，是報應性公義的囚犯；在世上沒有基督，也沒有上帝。
你們的良心為我作證，當我有機會時，我沒有停止警告你們，並將你們的危險擺在你們面前。我努力以最清晰的方式呈現你們境況的悲慘和必要性。我嘗試了所有我能想到的方法，旨在喚醒你們的良心，使你們意識到利用時間的必要性，並迅速逃離那將來的忿怒，徹底利用一切手段以求逃脫和安全。我勤奮地努力尋找並使用最有力的動機，說服你們關心自己的福祉和救恩。我不僅努力喚醒你們，使你們因懼怕而感動，而且我盡我最大的努力來贏得你們：我尋找悅耳的言語，如果可能的話，說服你們離棄罪惡，歸向上帝，並接受基督為你們的救主和主。我在這些事情上花費了大量的精力。然而，對於我現在正在對你們說話的人，我並沒有成功：但今天我有理由用耶利米書 6:29 的話來抱怨：「風箱已燒壞，鉛被火燒盡；匠人徒然熔煉，因為惡人仍未被拔除。」令人擔憂的是，我所有的勞苦，對你們許多人來說，除了使你們更加剛硬之外，沒有其他目的；我所傳的道，非但沒有成為生命的香氣，反倒成了死亡的香氣。雖然我將來不必為那些公開而堅決地拒絕我的事奉的人交帳，因為他們不再是託付給我的：但請記住，你們必須為自己的靈魂負責，為你們一生中過去和未來所有恩典工具的利用交帳。只有上帝知道你們可憐、將亡的靈魂將會如何，你們將來可能享有什麼樣的恩典工具，或者你們可能面臨什麼樣的劣勢和試探。願上帝在他的憐憫中賜予，儘管過去所有的恩典工具都未成功，你們將來可能擁有新的恩典工具，並願上帝的話語，將來向你們傳講時，能像火和錘子一樣，將磐石擊碎。然而，現在在分別之際，讓我勸勉並懇求你們，不要完全忘記你們在我事奉期間所受到的警告。當你們和我將在審判之日相遇時，那時你們會記起它們：在那場合看到我，你們以前的牧師，將很快以一種非常感人的方式喚醒它們在你們記憶中。哦，不要讓那成為它們第一次被如此喚醒的時候。
你們和我現在在今世彼此分離；讓我們努力，使我們在末日相遇後不再分離。如果我曾是你們忠心的牧師（那一天將顯明我是否如此），那麼我將被宣告無罪，並將與基督一同升天。哦，請你們盡自己的本分，這樣在這種情況下，你們就不會被迫永遠與我以及所有在基督耶穌裡忠心的人分離。現在你們和我之間的分離是悲傷的，但那一天對你們來說將是比這更悲傷的分離。這次分離你們或許可以承受，如果不是為此感到高興的話，也不會受到太大影響；但在那一天這樣的分離將會最深切、最敏感、最可怕地影響你們。
三、我要向那些正在經歷一些覺醒的人講話。
感謝上帝，有這樣的人存在，而且（儘管我有理由擔心我將這廣大會眾中的許多人留在無基督的狀態中）我並沒有將他們全部留在完全的麻木和對靈魂的漠不關心中。你們中一些我認為正在經歷一些覺醒的人，已經向我說明了你們的境況；這使得我在離開你們時，對你們懷有特別的關切。你們目前心靈活動的結果如何，我不知道：但在那一天，當你們和我將在基督的審判台前相遇時，這一切都將被知曉。因此，現在要多加思考那一天。
現在我將離開這群羊，我要再次敦促你們我以前給予的忠告，要小心不要輕忽如此重大的事情，要徹底而認真地處理這件事，並警惕退後，要堅持到底。並向神大大呼求，願這些發生在這教會和會眾身上的巨大變化，不會成為你們的傾覆。其中有巨大的試探；魔鬼無疑會尋求利用這些變化，如果可能的話，使你們目前的定罪和努力歸於徒勞。你們需要加倍努力，警醒禱告，免得被試探所勝。
無論將來誰會成為你們的屬靈導師，我的願望和禱告是，願那群羊的大牧者特別眷顧你們，成為你們的導師（因為沒有人像他那樣教導），並願那無限光明之源「開啟你們的眼睛，使你們從黑暗轉向光明，從撒旦的權勢歸向神；使你們藉著信基督，得蒙赦罪，並在一切成聖的人中得基業」；這樣，在那偉大的日子，當我再次在你們和我的審判者面前與你們相遇時，我們可以在喜樂和榮耀的境況中相遇，永不再分離。
四、我要向會眾中的年輕人講話。
自從我在這個地方開始事奉以來，我一直對年輕人的靈魂懷有特別的關切，並渴望宗教能在他們中間興盛：我尤其為此付出了努力；因為我知道他們比其他人有特別的機會，而且通常上帝所要施憐憫的人，都是在年輕時就被帶到敬畏和愛他。在我看來，看到年輕人走在美德和基督徒虔誠的道路上，他們的心被神聖之愛的原則所潔淨和甜化，這是一件特別可愛的事情。而且，如果年輕人聚在一起時，能像基督徒、像上帝的兒女一樣交談，避免不潔、輕浮和放縱；嚴格遵守美德的規則，並談論上帝、基督和天堂的事，這將是一件極其美好的事，也會大大增添城鎮的榮耀和幸福。這是我一直渴望的：當我聽到我們年輕人中間有惡行、虛榮和混亂時，我感到非常痛心。據我所知，我過去曾因此帶領教會採取一些措施來抑制我們年輕人中的惡行，這引起了極大的冒犯，也使我變得如此令人厭惡。我所追求的是我們年輕人的益處，而不是傷害。我渴望他們最真實的榮譽和幸福，而不是他們的羞辱；因為我知道真正的美德和宗教不僅能帶給年輕人在另一個世界的榮耀和幸福，也能帶給他們今世最大的平安和繁榮，最高的尊嚴和榮譽；最重要的是，能使青春歲月也變得甜美、愉快和令人喜悅。
然而，無論我愛你們、尋求你們的益處是多是少，上帝在他的護理中現在呼召我與你們分離，將你們的靈魂交託給那位曾將牧養你們的職責交託給我的主，現在只剩下（在我與你們告別之際）懇切地懇求你們，出於對你們自己的愛，如果你們對我沒有愛，也不要輕視和忘記我常常給予你們的警告和忠告；要記住那一天，當你們和我必須再次在活人死人的大審判者面前相遇時；那時將顯明我所教導你們的事是否真實，我所給予你們的忠告是否良好，以及我是否真正尋求你們的益處，以及你們是否善用了我的努力。
我曾一次又一次地懇切警告你們不要參加狂歡（俗稱），以及這片土地上年輕人常有的其他自由。無論有些人如何為這些自由和習俗辯護，並嘲笑對它們的警告，我現在留下我對這些事情的告別見證；我毫不懷疑上帝在那一天，當我們在他面前相遇時，會認可並證實我的見證。
五、我要向會眾中的孩子們，這群羊羔，那些長期以來在我照管下的孩子們講話。
我剛才說過，我對年輕人有特別的關切；這樣說時，我並非要將你們排除在外。你們正值青春，而且是最早的青春：因此我一直意識到，如果年輕人有寶貴的機會為他們的靈魂謀益，那麼你們這些非常年輕的人，在許多方面，有著特別寶貴的機會。因此，我並沒有忽略你們：我努力扮演一個忠心牧者的角色，餵養羊羔也餵養羊群。基督曾將你們的靈魂交託給我，作為你們的牧師；親愛的孩子們，你們知道我如何一次又一次地教導你們，警告你們；你們知道我如何常常為此目的召集你們；你們中有些人，有時似乎被我對你們說的話所感動。但我擔心這對你們許多人來說並沒有產生救贖的效果；你們仍然處於未歸信的狀態，靈魂中沒有任何真實的救贖工作，沒有徹底使你們確信自己的罪惡和痛苦，沒有使你們看到罪惡的巨大邪惡，並為此哀傷，恨惡它勝過一切，也沒有使你們感受到主耶穌基督的卓越，沒有使你們全心全意地歸向他作為你們的救主，沒有使你們的心脫離世界，也沒有使你們愛上帝勝過一切，喜愛聖潔勝過世上一切美好的事物；因此，我現在將你們留在悲慘的境況中，與基督無份，因此處於上帝可怕的不悅和忿怒之下，並有下到永恆痛苦深淵的危險。
但現在我必須向你們告別：我必須將你們交在上帝手中；我除了為你們禱告之外，再也無法為你們做什麼了。我只希望你們不要忘記，而是常常思想我給予你們的忠告和警告，以及我為使你們的靈魂免於永恆毀滅所做的努力。
親愛的孩子們，我將你們留在一個充滿陷阱和誘惑的邪惡世界中。只有上帝知道你們將來會怎樣。聖經告訴我們，得救的人很少；我們從所見所聞中得到了充分的證實。我們看到，孩子們也會像其他人一樣死去：許多人在長大之前就死了；而在那些長大的人中，相對而言，很少有人能提供充分的證據證明他們真正歸信了上帝。我祈求上帝憐憫你們，照顧你們，為你們提供最好的方法來造福你們的靈魂；並願上帝親自為你們承擔，成為你們天上的父和你們不朽靈魂的大救贖主。不要忽略為自己禱告：小心不要成為那些拋棄敬畏、在上帝面前抑制禱告的人。要常常在暗中向上帝禱告；並常常記住那個偉大的日子，那時你們必須出現在基督的審判台前，並在那裡遇見你們的牧師，他曾如此頻繁地勸告和警告你們。
最後，我將向所有會眾提出一些一般性的建議，這些建議對於本教會和會眾的福祉和繁榮至關重要。
我們曾就教會應如何規範進行了激烈的爭論；事實上，這些爭論的主題非常重要：但你們家庭的適當規範同樣重要，在某些方面甚至更為重要。每個基督徒家庭都應該像一個小教會，獻給基督，並完全受他的規則影響和管轄。家庭教育和秩序是恩典的主要工具之一。如果這些失敗了，所有其他工具都可能證明無效。如果這些得到適當維持，所有恩典的工具都將會興盛和成功。
因此，現在，在我最終停止向這會眾講話之前，讓我再次重複並懇切敦促我作為牧師時，常常向這裡的家長們提出的忠告：要勤奮地教導、警告和引導他們的孩子；用主的教訓和警戒養育他們；趁著還有機會，及早開始，並在這種工作中保持持續的勤奮；記住，你們若不希望所有的教導和忠告都歸於無效，就必須有管教，也要有教導，而且必須以平穩的態度和堅定的決心來維持，作為家庭宗教和道德的守護者，以及其良好秩序的支柱。小心不要像古時的以利那樣，他責備他的孩子卻不約束他們；以免你們因此給你們的家庭帶來像他那樣的咒詛。
願孩子們順從父母，聽從他們的教導，服從他們的命令，這樣他們才能承受祝福而不是咒詛。因為我們有理由從上帝話語中的許多事情推斷，沒有什麼比孩子們對父母不孝、不順從、不守規矩的行為，更能給人在今世和他們所有世俗事務上帶來咒詛的了。
一個好爭的民族將是一個悲慘的民族。自從我成為你們的牧師以來，你們中間的紛爭一直是我在事奉過程中承受的最大重擔之一：不僅是你們與我之間的紛爭，還有你們彼此之間為了土地和其他事務的爭執。因為我知道爭執、心靈的火熱、惡言相向以及諸如此類的事情，都直接與基督教精神相悖，並且以一種特殊的方式，傾向於將上帝的聖靈從一個民族中驅逐出去，使所有恩典的途徑都歸於無效，同時也破壞了人們外在的舒適和福祉。
因此，我懇切地勸告你們，為了你們將來的益處，要警惕好爭的靈。如果你們想過好日子，就要求和睦，並追求和睦（彼得前書 3:10-11）。願最近關於基督徒聖餐條件的爭執，既然是你們最大的爭執，也成為你們最後的爭執。現在我正在講我的告別講道，我要對你們說，正如使徒對哥林多人的話（哥林多後書 13:11-12）：「弟兄們，我還有話說，你們要完全，要同心合意，要和睦；如此，仁愛和平的上帝必常與你們同在。」
在此，我特別勸告那些在最近的爭議中支持我的人，要謹慎自守，避免對他人產生任何苦毒。你們的試探在某些方面是最大的，因為最近所發生的事情讓你們感到痛苦。但無論你們認為他人做得多麼錯誤，都要以極大的勤勉和警醒，保持基督徒的溫柔和心靈的平靜；並在這方面努力超越那些持相反意見的人。這將是最好的勝利：因為「治服己心的，強如取城。」因此，凡事都不可因結黨或貪圖虛浮的榮耀而行。絕不可縱容任何報復的靈；而要警醒禱告，抵擋它；並盡你們所能，尋求城鎮的繁榮：除非你們真誠、敏銳、熱切地愛所有的人，無論他們屬於哪個黨派或意見，無論他們對你們或你們的朋友，或對基督的事業和國度是友善還是不友善，是公正還是不公正，否則你們就不要認為自己的行為符合基督徒的身份。
3. 另一件極大地關係到這個城鎮未來繁榮的事情是，你們應該警惕錯誤的侵蝕；特別是亞米念主義和類似傾向的教義。
你們許多人，我清楚記得，大約十六年前，曾因這些腐敗原則的盛行而深感不安。但那時的危險與現在相比微不足道。這些教義在今天比那時更加盛行：它們在過去七年裡在這片土地上取得的進展，似乎比以往任何時候在相同時間內都要大得多：它們仍在蔓延，滲透到這片土地的幾乎所有地方，威脅著那些作為福音獨特榮耀的教義的信譽，以及活潑敬虔的利益的徹底毀滅。我最近在你們中間也察覺到一些事情，表明你們遠未脫離危險，反而顯著地暴露在危險之中。年長的人或許認為自己已經足夠堅固，可以抵禦感染；但所有人都應該警惕自滿和屬肉體的安全感，並應記住聖經中那些必要的警告：「不可心高氣傲，反要懼怕」；以及「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」但無論年長者的情況如何，年輕一代無疑都極度暴露在危險之中。這些原則對敗壞的人性極具吸引力，年輕人，至少那些心靈尚未被恩典堅固的人，很容易被它們引誘。
如果這些原則在這個城鎮大為盛行，就像它們最近在另一個我能說出名字的大城鎮所發生的那樣，那個城鎮曾以宗教聞名，並持續了很長時間，那麼這將威脅到這個民族在當前和未來世代的屬靈和永恆的毀滅。因此，你們在這件事上需要最大的和最勤勉的關懷和警醒。
4. 我要建議的另一件事，是為了你們將來能成為一個繁榮的民族，那就是你們要多多禱告。
上帝是所有祝福和繁榮的源泉，我們必須向祂祈求祝福。因此，我建議你們不僅要恆常地進行個人和家庭禱告，並在祂的殿中公開敬拜上帝，還要經常聚集在私人禱告會中。我建議所有為約瑟的苦難而憂傷，並對這個城鎮的災難深感影響的人，無論他們對我們最近爭議的主題持何種意見，都要經常聚集禱告，向上帝呼求祂對他們自己的憐憫，對這個城鎮的憐憫，以及對錫安和全世界上帝子民的憐憫。
5. 我要給的最後一條建議（這無疑極大地關係到你們的繁榮），是你們在選立牧師時要格外小心，要看清楚你們所選立的是誰，是怎樣的人；特別是在這兩個方面：
(1) 他必須是一個在他所持守的教義體系中，原則上完全純正的人。
你們將會極度需要這樣的人，尤其是在這個腐敗的時代。為了得到這樣的人，你們需要運用非凡的謹慎和智慧。我知道其中的危險。我知道許多持腐敗原則的年輕紳士的行事方式，他們隱藏自己的方法，他們慣於戴上華麗、貌似正派的偽裝，藉此欺騙他人，以維護自己的聲譽，贏得他人的信任和利用，並確保和鞏固自己的利益，直到他們看到一個方便的機會，才開始更公開地宣揚和傳播他們腐敗的教義。
(2) 努力尋求一位在嚴肅宗教和熱切敬虔方面有良好聲譽的人。
在任何時候、任何地方，那些從事這項工作的人都必須是真正敬虔的人，這至關重要；但在某些時候，在某些城鎮和教會中，這尤其重要。而現在這個時代，是一個宗教因教義和實踐中的諸多腐敗而處於危險之中的時代，尤其需要這樣的牧師。在這樣的時代，除了真誠的內心敬虔之外，任何其他東西都不可依賴，作為一個剛進入世界的年輕人，抵禦盛行的感染，或徹底投入適當而成功的努力，以抵擋和反對錯誤和偏見的洪流，反對耶穌基督宗教中崇高、奧秘的福音教義，以及它們在真實經驗性宗教中的真正果效。而這個地方，由於眾所周知的原因，尤其需要這樣一位牧師。
如果你們碰巧選立了一位對基督和藉著祂得救之道一無所知，對活潑宗教的本質毫無經驗的牧師；唉，你們將會像沒有牧人的羊一樣，何等暴露在危險之中！這個地方需要一位卓越地適合站在破口中，修補牆垣的人，一位像以色列的戰車和馬兵一樣的人。你們需要一位能作為真理和敬虔能力事業的勇士而站立的人。
簡要提及這些重要的建議後，剩下的就是我現在要向你們告別，並向你們所有人說「再見」；祝願並為你們最大的繁榮禱告。我現在將你們不朽的靈魂交託給那位曾將它們託付給我的人，期待著那一天，我必須在祂面前再次與你們相見，祂是審判活人死人的主。我渴望我永遠不要忘記這個曾長期是我特別職責的民族，我永遠不要停止熱切地為你們的繁榮禱告。願上帝賜福你們一位忠心的牧師，一位深知祂心意和旨意的人，徹底警告罪人，明智而巧妙地查驗信徒，並引導你們走上永恆福樂的道路。願你們在這個燈臺上真正有一盞燃燒發光的燈；願你們不僅在一段時間內，而是在他的一生中，而且是漫長的一生中，都樂意在他的光中歡喜。
願所有心靈平靜、在以色列中和平忠信的上帝子民，無論他們對教會聖餐的條件持何種意見，都在禱告中記念我。
願我們所有人都記住，永不忘記我們在主那偉大日子裡未來莊嚴的相會；那是無誤的裁決之日，是永恆不變的判決之日。阿們。